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lunes, 25 de mayo de 2015

Video El Gobernador de Oruro rindió un informe de su gestión

Origen histórico del cantón Untavi


En el pasado el pueblo de Untavi, tiene sus raíces en el corral de llamas, como ?añiju?, no hay datos, cu?¡ndo y qué año se pusieron los primeros cimientos, pero estamos seguros que se constituye en el siglo XVIII.

Sin embargo Ángel Rojas Flores, tataranieto de la familia Rojas, afirma: ?Esta tierra que pisamos hace m?¡s de 400 años, se conocía con el nombre de Janq?urqaya?, eran predios de la familia Mariano Rojas, en principio se habría construido en este lugar un altar r?ºstico, denominado como ?kapillu?, a consecuencia de un fenómeno natural ?milagro?, ocurrido en el corral de llamas de la familia Rojas.

Daniel Rojas Quispe, vecino principal de Untavi, recuerda que le contó su padre, los orígenes de este pueblo, señala:

?Me contó mi padre Estanislao Rojas, este lugar había sido conocido con el nombre de Janq?urqaya, había un corral de llamas, donde actualmente est?¡ el templo de Untavi. Mi bisabuela María Estefa Choque, dice que una tarde había ido a cerrar sus llamas en el corral. Dice, que ese día la abuelita no había regresado a su casa, y sus familiares fueron a buscarla y cuando encontraron tendida en el suelo en la puerta del corral de llamas, habían creído que estaba desmayada, o le ha dado un ataque, entonces pronto consultaron al ?yatiri?, éste le había dicho que es un ?milagro?, la Virgen de Copacabana quiere un altar que se construya en este lugar. Por eso, se había construido el templo, en el lugar del corral de llamas??.

A este relato histórico, Ángel Rojas Flores, complementa con m?¡s datos, sobre el origen de Untavi, recuerda pensativamente:

?? a la abuelita Estefa Choque, habían encontrado agarrada en la mano un objeto parecido a una medalla de dos caras: una cara con la imagen de la Virgen de Copacabana y la otra de San Antonio?.

Por su parte, Félix Rojas, recuerda que le contaron sus padres: ?Encontró a la abuelita María Estefa Choque, tendida en el suelo agarrada de una imagen de San Antonio y Copacabana. Fueron a buscar ayuda a la familia Ayma, ahumaron con incienso y la abuelita había hablado, ?jilmu?: ?akaru utt?asjaña munta?, (quiero constituirme aquí).

A Félix, se puede comparar como una biblioteca viviente, en su memoria est?¡ cargada de la importante historia de isla de Panza y de Untavi, como él hay varios untaveños.



Virgen de Copacabana y San Antonio

Un fenómeno natural, un milagro, seg?ºn la lectura de cosmovisión andina, esto les llevó a construir la imagen de la Virgen de Copacabana y San Antonio (santo de las llamas), el escultor es Emiliano F?ºnez de la vecina localidad de Andamarca. Al respecto, Simeón Rojas Quispe, otro vecino de Untavi, relataba esta historia, ese momento nadie le tomaba interés de su importancia histórica.

Leyendo esa historia oral, gracias a ese fenómeno natural, que le ocurrió con la abuelita María Estefa Choque (esposa de Mariano Rojas), podemos afirmar que ella, resulta ser la principal protagonista para que Untavi, hoy sea un pueblo grande con rango de cantón.



Junt?awi

El nombre de Untavi, viene de la palabra aymara ?Junt?jawi?, significa lugar abrigado, ubicada a unos 500 metros hacia el lado Este, en la cuenca del lago, donde actualmente es la casa de la familia Choque (Venancio Choque) y un poco m?¡s a la derecha la casa de la familia Rojas (hoy en lakayas y escombros).

Untavi una comunidad aymara, enraizada en sus propias costumbres, creencias a las deidades de la naturaleza: markaqullu, jilarata, uywiris, samiris, los dioses del ganado (illa), y otras divinidades protectoras.

Por su parte, Benito Ayma Rojas, narra el pasaje histórico del pasado, en el Ayllu Pumasara, hay dos lugares conocidos como: Ch?akha qullu y Ch?akha pata, en estos lugares a?ºn hay vestigios de huesos humanos de la antigüedad. Los Urus del lago son pueblos milenarios que tenían su dominio en toda la región lacustre, luchaban cuerpo a cuerpo, amontonando muertos en las orillas del lago.



El ayllu y los ranchos

Desde sus orígenes, el ayllu es la m?¡xima organización social, bien estructurada y administrada por sus autoridades locales y originarias. Pumasara es el nombre del ayllu, que est?¡ constituido territorialmente en la jurisdicción del antiguo Q?asaya, dentro la jurisdicción del Municipio de Toledo. Adem?¡s, est?¡ constituida por cuatro ranchos: Ch?ujña Sirka, Taypi Sirka, Wiqarqu y Thiya Sirka Villa Concepción, e isla de Panza.

En el rancho Ch?ujña Sirka, hay tres clases de apellidos Huanaco, que data desde la antigüedad, unos son: Wisawanaku, Ch?ujñawanaku y Mindowanaku. Al respecto, la historia señala que el ?Inka se impuso temporalmente con el uso de la fuerza?. Tres encargados encabezaron los grupos invasores: Ch?ujñawanaku, Minduwanaku y Wisawanaku. Después de largas jornadas de lucha los liwi y wichiwichi (boleadores) de los Williwillis (urus) pueblos nómadas fueron reducidos por la fuerza. Es así, que los lugares m?¡s recordados son Ch?akachuru y Ch?akapata, en la cuenca del lago Poopó. Los totorales fueron refugio seguro para los Williwillis y peligrosa trampa para los invasores. En esas luchas se impusieron los tres grupos Wanakus sobre los Williwillis. (Investigación de estudiantes de la materia de Lingüística Antropológica de la carrera de Lingüística e Idiomas de la Universidad P?ºblica de El Alto, 2014).

Los apellidos también, se originan desde el origen de Untavi. Las familias se reconocen por apellidos, por ejemplo el rancho Ch?ujñasirka, est?¡ habitada mayormente de familias de apellidos Huanaco: (ch?ujñawanaku), como afirma Ricardo Berdíguez, Fulguera (Juljira) como decía Don Juan Fulguera; Mendoza (mindowanaku); el otro Huanaco sería (Wisawanaku) como manifiesta Martirian Huanaco Willka, y otros; el rancho Taypisirka est?¡ poblada por familias de apellidos: Rojas, Ayma, Checa, Choque, y otras; rancho Wiqarqu est?¡ habitada de familias de apellidos: Quispe, Choque, Ilacio, Condori, y otras; finalmente el rancho Thiyasirka (Villa Concepción), est?¡ habitada por familias de apellidos: Lapaca, Thuruni, Choque, Iquise, y otras.



51 Aniversario del

cantón Untavi

Este 10 de mayo, recién pasado se recordó el 51 aniversario de creación del Cantón Untavi, de la Saucarí del departamento de Oruro, homenajearon con un acto y desfile cívico, encabezada por las autoridades de la Gobernación del departamento de Oruro, Asambleístas departamentales, Gobierno Autónomo Municipal de Toledo, autoridades del cantón Untavi, el cuerpo de autoridades originarias de 12 ayllus de Toledo, comunarios de los cuatro ranchos, a la cabeza de su autoridad originaria Valerio Rojas y Cristina de Rojas, escolares de la Unidad Educativa Pumasara y los equipos deportivos debidamente uniformados.

Ese día en Untavi, el Director Departamental de Obras P?ºblicas Ing. José Willka, inauguró el camino carretero ?terraplén? Toledo, Kisiñuka, Jach?a Ullami, Challa Cruz, Villa Concepción, Untavi, Andamarca. La autoridad manifestó, que próximamente este camino ser?¡ asfaltado, beneficiando el desarrollo de las comunidades de este sector.



Campeonato deportivo

Año tras año, cada 10 de Mayo, en homenaje del aniversario del cantón Untavi, convocan a un Campeonato de f?ºtbol (varones y mujeres), con la participación de varios equipos deportivos, como: Pumas, Ch?ujña Sirka, Crachs de familia Choque, Litoral de Villa Concepción, Villa Real, Estrella Roja, Triple H, 1?° de Mayo, T?ºpaj Katari, Club Isla de Panza y otros.

La juventud deportista, residentes en las ciudades de Oruro, Cochabamba, Santa Cruz, Tarija, y del exterior (Argentina), retornan anualmente a su tierra de origen (Untavi), para participar en el campeonato de f?ºtbol.



Trío de Untavi

En el pasado, tres vecinos identificados con su pueblo, formaban el trío musical. Modesto Ayma con mandolina, Evaristo Choque y Juan Choque con guitarra, interpretaban la m?ºsica cantando en aymara, como esta: ?jamp?atuskiristay jamp?attakirisma, asiruskiristay asirtaskirisma, phutukun phutukun??, zapateaban. Los tres eran muy hermanos. Cantaban con mucha alegría en aymara: ?Quri kanastiya, qullqi kanastitay ?? Toda estas canciones, solamente quedaron en la historia

Los habitantes de Caracollo determinaron en su ampliado de ayer dialogar con La Paz

Los habitantes de Caracollo determinaron en su ampliado de ayer dialogar con La Paz, solo si los comunarios de la provincia Inquisivi se retiran de los lugares que avasallaron en la comunidad de Pongo Queñuani del departamento de Oruro.

En la víspera se efectuó el ampliado de emergencia de los pobladores de la ciudad intermedia de Caracollo, quienes analizaron el conflicto que atraviesan con el despojo de tierras que sufrieron sus habitantes en Pongo Queñuani desde el 13 de mayo.

DIRIGENTE

El secretario ejecutivo de la Federación Sindical Originaria de Caracollo (Fesorc), Rony Villca manifestó anoche que en el ampliado realizado en ese municipio se resolvió ir al di?¡logo, siempre y cuando los comunarios de la provincia Inquisivi de La Paz se retiren de los sectores avasallados.

Asimismo, informó que se recurrir?¡ a otras instancias como el Ministerio de la Presidencia para que haga cumplir la ley, ante la falta de soluciones del Ministerio de Autonomías que siguió el conflicto desde su inicio.

?El Ministerio de Autonomías no quiere coordinar con el Ministerio de Gobierno para enviar policías al lugar para hacer retirar a las personas que siguen amedrentando. Nosotros queremos hacer despejar la zona para ir al di?¡logo?, indicó.

Argumentó que esa solicitud calificada como ?de emergencia? ante el Ministerio de la Presidencia se lo har?¡ este lunes. En el caso de no tener una respuesta favorable, los habitantes de Caracollo determinaron asumir medidas m?¡s radicales. No se descartó el bloqueo de carreteras.

?Est?¡n sujetas las medidas de presión en caso que el Ministerio de la Presidencia no quisiera atendernos. No queremos hacer bloqueos, no estamos en contra del hermano Evo, no estamos en contra de nadie, solo estamos defendiendo nuestros derechos constitucionales?, aseguró.

PONGO CAVI?‘A

El dirigente sindical afirmó que la situación en Pongo Queñuani sigue agrav?¡ndose, ya que no solo se avasalló esa comunidad, sino ayer los habitantes paceños ingresaron a la comunidad de Pongo Caviña, donde hace poco se efectuó el proceso de delimitación, sin problemas.

sábado, 23 de mayo de 2015

Municipio entregó catálogos turísticos

El Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO) a través de los responsables de la Secretaría de Cultura y la Dirección de Patrimonio y Turismo entregó ayer tres textos, en formato de cat?¡logo, que aportan a la preservación de nuestros patrimonios y apoya a los visitantes que llegan a nuestra ciudad.

A través de estas publicaciones se pretende empoderar a los museos y sitios históricos como un referente fuerte para los visitantes que llegan a la Capital del Folklore de Bolivia, mostrando los cambios y la evolución que se aprecian en diferentes lugares, así como el aporte cultural de los museos.

El director de Patrimonio y Turismo del GAMO, David Bravo, explicó que estos tres textos pretenden dar una mirada veraz del patrimonio que tenemos los orureños, iniciando con un cat?¡logo que muestra a todos los museos y monumentos de la ciudad.

?Queremos crear una red con los museos que hay en la ciudad de Oruro, es para eso el cat?¡logo, un cat?¡logo que hemos entregado de los 15 museos y no solo est?¡n los museos, también est?¡n los monumentos y algo muy llamativo que ahora también son expresiones importantes los murales?, remarcó.

En el segundo texto se muestra a través de im?¡genes, los cambios que sufrió la ciudad en diferentes construcciones, que ahora son patrimoniales y de otras que desaparecieron con el tiempo.

?Dentro del cat?¡logo también queremos mostrar a un Oruro histórico, cómo era antes el Hotel Quintanal, el Club Oruro, la sastrería Brieva, cómo ha cambiado en beneficio o no, la gente tiene que darse cuenta que bien que ha cambiado o no, también puede dar sus sugerencias para que esto vaya en una línea directa de la preservación de nuestro patrimonio?, rescató Bravo.

El tercer cat?¡logo es una recopilación adecuada de las m?¡scaras del Museo Antropológico ?Eduardo López Rivas?, como un aporte importante a la preservación de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, el Carnaval de Oruro.

?Es una catalogación de las m?¡scaras de nuestro querido Museo ?Eduardo López Rivas?, un homenaje a don Luis Guerra Gutiérrez, quien junto con don Eduardo han hecho mucho por la arqueología nacional, como orureña y dar soporte al Carnaval con la catalogación de las caretas?, refirió Bravo.

También cuento contigo Oruro? comienza mañana

El segundo Festival Internacional de Narración Oral y Escénica ?También cuento contigo Oruro? comenzar?¡ desde mañana con la participación de importantes exponentes de la narración a nivel latinoamericano.

La inauguración del encuentro se desarrollar?¡ en el Museo Minero del Santuario de Nuestra Señora del Socavón a partir de las 12:30 horas, donde participar?¡n varios de los exponentes locales, tratando de mostrar su talento en este difícil arte del cuentacuentos.

La directora de este festival, Claudia Patricia Lazarte, reconoce la difícil tarea que significa desarrollar este tipo de actividades en Oruro, pero confía que todo el esfuerzo que se hace tendr?¡ su recompensa, puesto que para una segunda versión de esta actividad se cuenta con m?¡s participación internacional.

?Estamos todavía organizando con mucho trabajo, este año tenemos la suerte que hemos conseguido m?¡s narradores, un argentino, un colombiano, de Venezuela, también llegan de La Paz y Cochabamba vuelve a venir?, destacó.

Desde la gestión anterior, uno de los objetivos era ingresar a la red internacional de cuentacuentos, aspecto que se va logrando, pero a?ºn falta la inversión y el apoyo de las autoridades, para que como las ciudades de la red troncal del país, Oruro se sume a este movimiento que cruza fronteras.

?Estamos buscando eso, viendo las posibilidades de financiamiento para ingresar a la red iberoamericana de cuentería, donde est?¡n solamente Santa Cruz, La Paz y Cochabamba, entonces esperamos ser los futuros invitados como Oruro, con mayores narradores que arriben a esta ciudad?, remarcó Lazarte.

El domingo 24 de mayo, después del acto de inauguración a las 17:00 horas en el salón Libertad del Gobierno Autónomo Municipal de Oruro (GAMO), se desarrolla la presentación de Guido Choquetanga de la ciudad de La Paz, con la obra ?Lo que mi abuela, mi padre y mi hijo me contaron?. Luego a las 18:00 horas en el mismo escenario se presenta Carlos Pachón de Colombia con ?La piel de mi barrio?.

Paro cívico se cumplió en un 75 %

Fue un 75 por ciento el cumplimiento del paro convocado ayer por el Comité Cívico de Oruro en defensa del Hospital General ?San Juan de Dios? y en resguardo del territorio del departamento avasallado hace días por comunarios de la provincia Inquisivi de La Paz a la población de Pongo Queñuani del municipio de Caracollo.

Esa fue la evaluación que realizó ayer al final de la jornada el presidente de la entidad cívica, Pedro Challapa.

PARO

Durante la mañana se observó en el centro de la ciudad la circulación de vehículos particulares como del servicio p?ºblico. A partir de las 08:30 horas el tr?¡fico vehicular fue disminuyendo ostensiblemente y no se vio vehículos del transporte urbano.

Los establecimientos educativos en su mayoría amanecieron cerrados y en las puertas se colocaron algunos avisos informando que no había clases debido al paro cívico, muchos estudiantes volvieron a sus casas de inmediato.

El sector salud realizó una marcha de protesta que terminó en la plaza 10 de Febrero con un mitin. Luego, sus afiliados bloquearon varias arterias de la ciudad para evitar la circulación de motorizados. También se armaron grupos de movilización que controlaron en el centro de la urbe orureña.

La banca cerró sus puertas, no había atención al p?ºblico que se quedó con las ganas de hacer transacciones financieras. El Banco de Crédito atendió a puertas cerradas y después del mediodía lo hizo casi con normalidad, pero sin mucha clientela.

El presidente del ente cívico, en una camioneta roja se dirigió a varios lugares de la ciudad con la finalidad de persuadir a la población para que acate el paro de 24 horas.

Al mediodía estuvo en el mercado Campero y se reunió con trabajadores del Hospital General, hicieron cerrar varios puestos, principalmente los que est?¡n afuera. Mientras que en uno de los pasillos del interior hubo un amague de enfrentamiento entre manifestantes y comerciantes, la discusión por varios minutos fue tensa, pero no se llegó a ninguna confrontación física.

Otros sectores bloquearon las calles de la ciudad para hacer respetar las demandas del pueblo de Oruro.

A las 09:30 horas aproximadamente, el gobernador Santos Tito brindó una conferencia de prensa en su despacho y dijo estar de acuerdo con el paro cívico pero en un 50 por ciento, principalmente en lo que concierne a la defensa del territorio y no así del Hospital General.

Por otro lado, en Caracollo la carretera fue bloqueada por un par de horas por organizaciones sociales de esa ciudad intermedia en respeto de los límites del departamento, tras una reunión con dirigentes cívicos se trasladaron a la ciudad de Oruro para sostener una reunión en la Brigada Parlamentaria de Oruro y denunciar los constantes abusos que sufren por comunarios de la provincia Inquisivi de La Paz.

El mercado Bolívar funcionó con normalidad como todo el comercio de las calles adyacentes a este centro de abasto. Sus dirigentes señalaron que no fueron informados del paro cívico.

EVALUACI?"N

El presidente del Comité Cívico de Oruro, Pedro Challapa reiteró que el paro se cumplió en un 75 por ciento, con la participación de gran cantidad de orureños que se identificaron con las demandas planteadas.

?Al margen de ello, hemos tomado en cuenta la actitud de algunos antiorureños quienes solo piensan en sus réditos económicos y no en el com?ºn de los orureños, por ello, seguiremos protestando contra las autoridades que han descuidado por completo la estructura de la salud?, señaló.

Añadió que con argumentos de transición dejan de lado los problemas de la región.

Respecto a los límites, dijo que participó de la reunión en la Brigada Parlamentaria, donde los comunarios de Pongo Queñuani denunciaron los abusos que siguen cometiendo los avasalladores de la provincia Inquisivi de La Paz.

Paro cívico de Oruro deriva en nuevas movilizaciones

El paro cívico decretado por el Comité Cívico de Oruro logró sensibilizar a la ciudadanía sobre el estado de deterioro en que se encuentra el Hospital General San Juan de Dios, sin que los gobiernos nacional ni departamental destinen recursos para mejorar la infraestructura.

El presidente del Comité Cívico, Pedro Challapa, dijo que durante la mañana hubo bloqueo en diferentes sectores de la ciudad, hasta lograr la paralización del transporte público que se negó a acatar la decisión de la Asamblea de la Orureñidad, porque supuestamente no hubo consenso para aplicar la medida.

“Estamos luchando por mejorar las condiciones del hospital general, donde tarde o temprano llegaremos con algún malestar. Si no mejoramos el hospital, si no existen condiciones para trabajar, entonces estamos expuestos a cualquier enfermedad”, dijo.

El paro de actividades se cumplió en gran parte de las instituciones públicas y privadas, particularmente, en los bancos, el sistema universitario, los hospitales y clínicas, la Alcaldía Municipal y una parte del comercio. La Gobernación de Oruro trabajó en forma normal, al igual que el sistema judicial, aunque esta última entidad decretó horario continuo, por los problemas de transporte. Las actividades escolares fueron suspendidas.

Hubo bloqueo en diferentes calles de la ciudad, especialmente, la plaza 10 de Febrero, la puerta del hospital general, las calles aledañas a la Universidad Técnica de Oruro y las calles circundantes a la sede social de la Central Obrera Departamental.

Los mercados funcionaron a medias. Cerca del mediodía, el transporte público estaba restringido a los taxis aunque, por la tarde, el servicio de minibuses se reanudó poco a poco. El transporte interdepartamental continuó brindando un servicio casi regular.

SITUACIÓN DRAMÁTICA

Challapa dijo que la salud en Oruro no ha cambiado los últimos nueve años y, por eso, se da una realidad dramática en el Hospital General San Juan de Dios, donde se debía tener por lo menos nuevos ambientes para el trabajo de los médicos y para la atención de la salud de la ciudadanía.

“Estamos peor que antes. Las puertas están desechas. Las paredes no tienen pintura. No hay espacios para las cocinillas de las enfermeras que a veces tienen que prepararse agua hervida, para cualquier emergencia. Las cocinillas están funcionando al lado de la cama de los pacientes, con una división de una simple cortina”, dijo.

Los consultorios médicos han desaparecido, desde que las autoridades del Servicio Departamental de Salud, por razones de seguridad, han instruido el desalojo de los ambientes que estaban utilizando en el vetusto edificio que está a punto de desplomarse.

Los pisos se están hundiendo. Las paredes tienen rajaduras por todas partes y los pilares podrían ceder en cualquier momento.

El alcalde municipal, Juán José Ramírez, dijo que la municipalidad ha tomado la decisión de transferir el inmueble a la Gobernación, para que esa institución se haga cargo de la remodelación, de acuerdo a la decisión del Concejo Municipal y de la Ley de Autonomías.

Según el Comité Cívico, a partir de la próxima semana, se adoptarán otras medidas de hecho, si los gobiernos departamental y nacional no tomen en serio los problemas del hospital.